00:00 في الفضل هو يعتبر دائما يقال كذا
00:05 أن الصرف أشرف ربنا العربية
00:07 يعني كما قلت المشاقع دائما الناس أن يقدمون النحو على الصرف
00:12 وفي الأصل الترتيب المنطقي أن يراعى الصرف أولا وليش تقع وعلم النغم على النحو
00:18 لماذا؟ لأن النحو درس الترتيب الكلماتي
00:22 فيجب أن تدرس الكلمات المفردة أولا
00:26 حتى يعني مثلاً
00:30 بمثابة القوالب داخل النباتي
00:32 يجب أن يأتي القوالب قبل الحق
00:34 الحق هو أنه تركيب القوالب الكلمات في الحق
00:39 فالصرف وعلم اللغة الاشتقاقية بيعنى منه بالألفاظ المفردة
00:43 ففي الفضل هو أشرف
00:46 فإذا دي حفظ حفظة اللي سامعك خطأ وحفظ أفهم
00:51 حتى يفهم الكلام على وجهه
00:55 بسم الله الرحمن الرحيم
00:57 فهذا والمسائل
00:59 مسائل علم الصرف يعنى بترتيباً في ميزان الصرف
01:04 كما قلنا في النهو هو معنى بالكلام
01:18 فهو بيقوم بتقسيم كلب إلى اسمه فعله وحرفه
01:23 وبعد ذلك علاماته اسمه علاماته الفعل علاماته الحرف
01:26 وبعد ذلك عارضه
01:28 العارضة التي تعرض على المناء الرافع والمصدر والدر
01:31 والتسكيب والما كده
01:34 الصرف أصلاً يبدأ أصلاً
01:37 المباحث أو المسائل الاتبار فيه
01:39 واحد مثلاً ما الذي يدخله الصرف أصلاً
01:43 هل كل الكلام تستطيع مثلاً موازن هذا
01:48 موازن إبراهيم
01:52 لا توزن أصلاً
01:55 أصلاً غير دخله بعد الصرف
01:57 فهذه السؤال أول مسألة
01:59 مسألة الصرف
02:00 ما البنى
02:03 يعلمه عن الصرف
02:05 هي الأسماء المتبنى هنا في الاسمين
02:08 أصلاً
02:15 أصلاً
02:28 يعني هو لا يعلم الفعل الكامل
02:30 لكن كان هناك أردئ سألناه
02:33 مثلاً
02:34 ليس أردئ سألناه
02:35 والأسماء المتمكنة
02:38 يعني لا يدخل الصرف
02:41 هذا والذي الأسماء
02:43 أسماء الإشارة أسماء الموصولة
02:45 كل هذه الأسماء المتمكنة
02:47 فقط يعني يوزن مثلاً محمد
02:50 فهو يدخل ويوزن محمد
02:52 لكن الأسماء العلمية والأسماء غير المتمكنة في الإسمية
02:59 لا يدخلون في الصرف
03:01 هذا هو أول مسأل
03:03 يعني هذا ما يُردد هنا
03:05 المتمكنة في الإسمية
03:07 يعني لا تفرق
03:11 العلماء العربية تصورون أن أسماء تداجر
03:15 والأفعال تداجرة
03:17 والحروف تداجرة
03:18 وتمسيم الكلام
03:19 فقط
03:20 ولكن يكونون تصور أن هذه الدائرة تحترم مع بعض
03:24 حتى تصير تداجرة
03:28 الذي على حرف دائرة الإسم أحياناً يتكارم جداً من الفعل
03:33 من الحرف المصنف
03:34 يعني مثلاً هذا
03:36 اسم شارو
03:37 ولكن الآن الأسماء وصلت
03:39 ما الخصائص للأسماء
03:40 أنها تقع في المواقع العربية وتتكارم في التأثير الفاعل
03:44 وتتكارم في التأثير الفاعل
03:46 وهي تتغير
03:47 حرقت
03:48 حرقت
03:49 ويأتي هذا التأثير
03:50 هذا
03:51 يشترك مع الإسم في بعض الأشياء المصنفية
03:54 يعني هذا رجل
03:56 فهذا مثلاً تأثير مهتد
03:58 فهذه تشابه لأسماء كاذب
04:00 ولكنها تتشد في البناء
04:02 مع الحروف
04:04 فهي تقع في المساحة البيانية
04:06 ما بين الأسماء والحرف
04:09 فهو وصف
04:10 ولكن يتغير جداً من الحرف
04:13 فهو ليس متمكن في المثلية
04:15 يعني ليس لديه كل خصائص الأسماء
04:17 وهكذا الأفعال
04:19 ما الصفات الأفعال المصنفة
04:21 التي يتعاون عليها الأسماء المهتدة
04:23 يعني أقول مثلاً من الجزة
04:26 الغاضرة
04:27 من الجزة الصحيحة
04:28 أقول ضرب
04:29 فيفهم أنها
04:31 تكون فعلة ضرب في الزمن الماضي
04:33 يعني الكلام
04:34 أقول يضرب
04:36 فيفهم منه أنه في الحال
04:38 وأقول
04:40 مثلاً نضرب
04:42 فيفهم منه لن
04:46 لكن
04:48 مثلاً بئسة
04:50 ونعمة
04:53 سلام
04:54 ونعم
04:55 جامع
04:57 لأنه يقتل منها غير هذه البيانات
04:59 وهو فعل
05:00 مازال دلالة فعل
05:01 ولكن ينطق صوت فعلية
05:03 أنه لا يتصرف
05:05 أو لا يقتل منه بأفعال أزمنة وخطوة
05:07 فهو مازال في دائرة الفعل
05:09 ولكن يتشابه في الدموع
05:11 مع الحروف
05:13 لأن الحرف دائماً
05:15 يظل معرى
05:17 منه لا يأتي منه شيء
05:18 لماذا؟ لأنه حرف
05:20 لا يغير المعنى الإعرابي في الفعل
05:24 وكذا يشابه في الفعل
05:26 فهو الفعل نفسه
05:28 وقال لو بانت في الفعل
05:30 يعني يبدو يصرف
05:32 لكن دائماً نحن نستبدل
05:34 بإسمانه المتمكنة وغير المتمكنة
05:36 لأنه نستبدل في أحوالنا
05:38 أحوال أخرى زي
05:40 الصرف والمنع من الصرف
05:42 الصوف والأداء من الصرف
05:44 يعني مثلاً
05:46 قال مثلاً
05:48 يقل
05:50 يعني
05:52 تتناقل من المنع الصرف
05:54 لكن هذا ما قصده
05:56 بإسمان المتماركة
05:58 تتميز كل فصالة السلسلة
06:00 إذا اقتربت من الحرف أو الفعل
06:02 في صفة من صفات
06:04 فقدت
06:06 فقدت
06:08 المزيح أن تبحث
06:10 في نصر الصرف
06:12 يعني هذا والذي وكذا
06:14 وقربها من الحرف ونعت
06:16 هو حريم
06:18 من
06:20 ال
06:22 التنظر في مسار العلم
06:24 في مسار العلم الصرف
06:26 يبحث أيضاً
06:32 في مسائل العلم الصرف
06:34 أو في المبين أو في الزيادة أو في المساعدة
06:36 يعني هنا مثلاً أقول
06:38 استكتفى
06:40 العلم الصرف
06:50 يحكي فيقول أن هذه
06:52 كلمة لها
06:54 استفعل
06:56 هذا هو المجرى المفروم
07:02 في كل علم
07:04 العلم المفروم
07:06 في كل علم
07:08 يعلم من علم
07:10 الصرف أن الألف والسين
07:12 والأكتاوف والألف والسين
07:14 وأن أصل البنية هي
07:16 الكاف والكا والأ
07:18 فيدرس كل
07:20 كلمة يدخل في الزيادة
07:22 على الكلمة العربية وهي تجمع في
07:24 سألت المنية
07:26 كلمة سألت المنية
07:28 هي الكلمة الزائدة في العربية
07:30 ممكن تدخل في الزيادة على العرب
07:32 زي السين والألف والكلام
07:34 كل حروف سألت المنية
07:36 من إضافة أي
07:38 المقص والزيادة
07:40 الإعلان والإبتداء
07:42 مثلا أقول
07:44 مثلا قولة
07:48 ما أصد كلمة قولة
07:54 أصدها قولة
07:56 العلم الصرف
07:58 هو الذي يستطيع أن يقول أن هذه
08:00 الألف وقريبة
08:02 من الموصل العلمي
08:04 لماذا؟ يأتي به
08:06 تغييرات مختلفة
08:08 مثلا قولة
08:10 أو إذا أن أأتي من الموضارع أو الموصل
08:12 القول
08:14 يأتي بتغييرات مختلفة على المادة
08:16 فيجد الحرف
08:18 المتردد كثير هو الو
08:20 فيقول أن الألف أصدها و
08:22 لكن لما
08:24 أأتي في الصرف
08:26 أقول على وزن
08:28 فعل
08:30 لماذا؟ في الميزان الصرفي
08:32 تدرس هذه المسائل
08:34 أن التغيير
08:36 في الهف
08:38 لا يمثل في الميزان
08:40 فأتي على وزن مصري
08:42 فهذه من المسائل
08:44 التي فوقعتها
08:46 دائما في ذكر المسائل نفكر المسائل من جمع
08:48 حتى نصور الناس
08:50 ماذا بداخل هذا الحل
08:54 فالتقسيم الأسفل
08:56 ما الذي يطلقه التصريف
08:58 هذا يحسن القلب أحيانا
09:00 الكلمات
09:02 أسأل عن الكلمات
09:04 هي ما
09:06 هي هذا
09:08 فيأتي في المبحث
09:10 القلب داخل الصرف
09:12 وقال أن هذه الكلمة مثلا هي الأصل
09:14 وجابت لهذه
09:16 هي هي نفس الكلمة ولكن هناك قلب
09:18 بل بصرف
09:20 أتوا بالبقرة
09:22 هذا يحدث كثيرا
09:24 في العربية العامية
09:26 في العربية العامية
09:28 مثلا كلمة زقية
09:30 رجل مر
09:31 مسموح لزوج
09:33 لكن في العامية تقول
09:35 مشبوذ
09:36 فما الذي جاء به الدين في الأول
09:38 هو هذا القلب الصرف
09:40 هو الناس من الكثير
09:42 طبعا لها القانون الصادق
09:44 الناس تميل دائما
09:46 ويسمونه قانون الاتصال
09:48 دائما مثلا الأطفال
09:50 لماذا الأطفال دائما
09:52 دائما الطفل في الأول ينطق
09:54 وينطق في الغرف
09:56 الغرف
09:58 يعني فيها إضاءة مثلا
10:00 بأما بدون إضاءة
10:02 يعني ثا سين
10:04 وإضاءة إضاءة
10:06 لأن القانون الاقتصادي اللغوي
10:08 يخلي الإنسان يختار المجهود الأقل
10:10 آه
10:12 فالمجهود الأقل في المطبخ
10:14 هو يختار أنه لا يحدث المجهود
10:16 فتطلع الإنسان هذا
10:18 ممكن
10:20 ونفس الكلام
10:22 زوج
10:24 ممكن لو حد بحث فيها صوت
10:26 يدري أي سبب أن الناس
10:28 تستسلم ويخليها
10:30 لو تتبعتم
10:32 وكلمات كثيرة جدا في العامية
10:34 هي أصلا فيها
10:36 قلب صادق
10:38 فدي دي معروف
10:40 دي مسألة الكبار
10:42 تبحث في عين
10:44 الصوت
10:46 طيب
10:50 نأتي إلى
10:52 علم الاشتقاء
10:54 هكذا خلاص
11:02 نحكي عن اللغة
11:04 فرح
11:06 طيب
11:10 بردو نبدأ بإنتهت بحدي
11:16 الاشتقاء
11:18 وعلم يبحث فيه
11:20 دلالات كلام العرب
11:22 حتى يعرف فيها أصل
11:24 أصل الألفاظ
11:26 كما قلنا مثلا القرآن
11:28 في نهاية آية القرآن فيبحث فيه أصل
11:30 اللغة
11:32 وهكذا
11:34 من طرائف
11:38 قال مثلا لإنسان
11:40 لماذا يسمى الإنسان إنسان
11:42 أنه نسي
11:44 نسي أما كل كبيرين
11:46 لماذا يسمى البشر بشر
11:48 لأن أبشارهم ظاهرة
11:50 الأبشار ليه البشر
11:52 بقى
11:54 الحيوان
11:56 كلمة حيوان فما قلنا
11:58 كل حي
12:00 فباقي الحيوان في الغالب مغضب
12:02 إما بريش أو فروة
12:04 أما البشر فأبشارهم ظاهرة
12:06 في التسامل
12:08 لايكتفي فقط
12:10 مثلا ممكن توزن بشر
12:12 مثلا فعلي
12:14 يبحث في أصل
12:16 اللغة
12:18 الموضوع
12:20 في
12:22 حاولة تجمع
12:24 المعاني المشتركة
12:26 أو المعاني المختلفة للغة
12:28 أو أصل المعاني
12:30 هذا الموضوع أصلا عند
12:32 الاشتقال
12:34 الواضع أول من ألف
12:36 بشكل مفرد وكبير في هذا
12:38 إبن دريد
12:40 إبن دريد
12:42 دالية
12:44 إبن دريد
12:46 إبن دريد
12:48 إبن دريد
12:50 إبن دريد
12:52 إبن دريد
12:54 دريد
13:02 إبن دريد
13:04 إبن دريد
13:06 أوسع من ألف بعده
13:08 وهو يعني
13:10 تعويض في هذا المان
13:12 قيس اللغة إبن الفارس
13:14 والموضوع برضو
13:16 بداية سلمة
13:18 الموضوع
13:20 موضوع يدرس فيه
13:22 المعاني المختلفة للأنفاظ
13:24 أو أصل الدلالات
13:26 يعني
13:28 دلالات الأنفاظ
13:30 وارتباط فيها
13:32 يعني أنا عارف الدلالة
13:34 إيه الارتباط بهذه اللفظة بهذه
13:36 أو معنى باللفظة
13:38 أو أصل
13:40 معنى بأصل اللغة
13:42 ده الموضوع
13:44 الواضع
13:46 الواضع
13:48 مش هو الواضع يعني دايماً
13:50 أحياناً الواضع يكون أول منصة المفارق أو أول منصة المفارق
13:52 أصنفاً جامعاً
13:54 في
13:56 فإبن دريد هو المنقلة
13:58 في كتابه
14:00 كتاب مقيس اللغة
14:02 كتاب يعني ضخم فخم
14:04 في آزرعيب لبن فارس
14:06 كتاب يعني غير في الجوجة والتقان
14:10 وهو من الأمهات
14:12 في علم الاشتقاء
14:14 وعلم الاشتقاء من أقصر العلوم
14:16 هو علم الصرف
14:18 يعني العلوم المظلومة في علوم العربية
14:20 أحياناً الناس تهتم بالعربية
14:22 فأخذونا الشعب
14:24 أخذونا الشعب لأدبه
14:26 العلم الحديث في علوم الشعب
14:28 العلم العربية يعني مثلاً القصة
14:30 كل ما يخرج من الأدب
14:32 إذا أرادوا يعني
14:34 تفعيله في العلم العربي
14:36 يبدأوا بالنحل
14:38 من الناس من يغرم بالبحث في المعاني
14:40 في تقاط المعاني الغريبة
14:42 وفي كتاب المبايا
14:44 يكون شاعراً
14:46 كما قلنا أنه هناك معاني قفوي
14:48 فهو يبحث ويريد كلمات للقاف
14:50 فهو يفتح المعاني
14:52 يبحث عن كلمات للتابع الرق
14:54 وكذا
14:56 لكن الاشتقاق والصرف قليل من يتعلمه
14:58 وقليل من يبحث فيه
15:00 جرامي أنا في رأيي شخصياً
15:02 هو الصرف والاشتقاق بعلم اللغة
15:04 يبدأ بهم قبل النحل
15:06 أو يقع فيه مقدمة خفيفة أو يدرسه
15:08 بشكل ممتاز
15:10 حتى يعني
15:12 يخرج من التقسيمة الباردة
15:14 وقسمة النحل وصرف
15:16 وواضع ونسبة
15:18 الاشتقاق كما قلنا نسبتنا
15:20 بالنسبة للعلم المختلفة
15:22 العلم العربية
15:24 يتقاطع مع الصرف
15:26 أحياناً فيه كثير من المسابق
15:28 وأحياناً كثير يخلط أصلاً
15:30 بين الصرف والاشتقاق
15:32 كما كان يجمع الصرف والنحل في أول الأمر
15:34 فالاشتقاق والصرف كثير من الناس
15:36 من يصنف علوم
15:38 كتب اشترك بين
15:40 الاشتقاق والصرف من أشهر كتب اشتقاق
15:42 المؤلفة خليط
15:44 أو معظم مسائل الصرفية ولكن هو باسم الاشتقاق
15:46 كتاب الاشتقاق لعبد الله أمين
15:48 طبعاً
15:50 كتاب جيد جداً
15:52 كتاب عالي جداً ولكن يغلب عليه
15:54 مسائل الاشتقاق والصرف
15:56 ولكن اسمه
15:58 مستمتع
16:00 راضع ونسبة
16:02 ومستمتع
16:04 طبعاً
16:06 كل علوم العربية
16:08 مستمتع
16:10 ولكن
16:12 هناك أحياناً
16:14 استندام بظافر فقط
16:16 يعني مثلاً نحن الصرف
16:18 في
16:20 دلالة واضحة
16:22 هو يأتي بكلام ويحكي
16:24 الاشتقاق أحياناً محتاج لأعمال عفر
16:26 حتى يدرك
16:28 الاختباط بين المعاني
16:30 يعني لا يتفقط
16:32 من أنفاضه فقط
16:34 يريد
16:36 أعمال عقل في
16:38 إدراك الاختباط بين الدلالة
16:40 ده يعني في مرحل
16:42 يحتاج للتنقيد
16:44 فنور بعض الأمثلة في تتبع
16:46 العلماء للمعاني
16:48 يحتاج
16:50 إلى جهد كبير جداً
16:52 حتى يدرك أحد الباحثين
16:54 مثلاً البحر
16:56 فيها تقريبات كبيرة
16:58 ده يعني الاشتقاق الكبير
17:00 ده مش اشتقاق بسرعة ده مش اشتقاق كبير
17:02 ده محتاج أصلاً لحماية كل شيء
17:04 أن تأتي إليه الفكرة ويبحث
17:06 عن المعاني ويأتي بالمعنى المحوري
17:08 يعني كل كلمة
17:10 تحتمل عدة معاني
17:12 يعني بحر قد تكون
17:14 عدة معاني وحبر قد
17:16 عدة معاني فخيف يعني أنه يجمعهم
17:18 يجمعها كلها فما يبحث
17:20 عن المعنى المحوري
17:22 ده محتاج يعني ليس لديه
17:24 يضع المادة العلمية واستخدم هنا
17:26 مباشرة ما يريد
Comments