00:00 هو بمكانه الصرف والتصريف
00:02 فيقصد بها تدور حول معنى التحويل والتغيير والانتقال
00:06 فمثلا تقول صرفت الرجل يعني حولته أو نقلته عن مكانه
00:13 وتأتي بمعنى الصرف بمعنى التوبة
00:16 لا قبل الله منه صرفا ولا عدا
00:19 الصرف هنا التوبة
00:22 ويقصد بها أحيانا تبيل
00:26 تصريف الآيات
00:30 تصريف الآيات أي تبيل الآيات
00:33 وتحويل معنى التحويل
00:36 تصريف الرياح
00:38 المعنى هنا تحويل
00:41 المعاني اللغوية دائما تبقى أوشكة من المعاني الإصطلاحية
00:47 وأحيانا لا تتعلم بالمعاني الإصطلاحية
00:51 يعني المعاني الإصطلاحية هي وضعية
00:54 يعني من وضعه لأماء الفن أو مصطلحه عليه في التصنيف في الفن
01:00 وأحيانا هناك يكون هناك ارتباط
01:03 يعني ارتباط نام
01:06 طبعا هناك ارتباط بين المعنى الإصطلاحي والمعنى التغيير
01:14 وزنة في الكلام
01:15 وهو أدنى فيه نوع من المعاني التغيير
01:18 ولكن متعلم في الكلام ليس على معنى المعاني الواسع
01:24 إذن علمك هو تأخر عن المعنى الإصطلاحي؟
01:28 ده في الغالب
01:30 هو أصلا دائما يعني مثلا ما الفرق بين النحو
01:34 البلاغة مثلا البلاغة وهو علم البلاغة
01:37 ما الفرق
01:38 البلاغة أكيد أسمح من علم البلاغة
01:40 البلاغة هو أن يتحدث الناس بشكل فصيحة
01:44 وبما يتوافق مع المعاني العالية
01:47 أما علم البلاغة هو تدوين القواعد التي تضبط هذا
01:51 وكذا النحو
01:52 النحو العرب منذ أن تكلمت هناك نحو
01:55 هناك قانون يضبط تركيب الكلام
01:59 ولكن ما تدوين علم النحو؟
02:01 تأخر جدا
02:02 وكذا العروض
02:03 عروض الشعر الأول
02:04 أبو البحور
02:05 15 أو 16
02:07 تدوين التدوين متأخر جدا
02:10 ولكن كانت العرب ملأ الدنيا
02:13 شعرا قبل ذلك
02:15 فدائما العلوم متأخرة
02:18 وتسميات العلوم
02:19 أحيانا هناك علوم تظل
02:21 هناك اختلاف في تسمياتها
02:23 يعني دائما يقال العلم
02:26 يعني يسمى بكذا أو كذا أو كذا أو كذا
02:30 وخاصة العلوم الحالية
02:32 العلم تقترب في الزمن
02:35 مع زيادة الرقعة المتغرفية
02:37 وعدد الناس
02:38 واختلاف لغات المتناولين للعلوم
02:42 تختلف تسمياتها حتى تصل إلى درجة الكثرة
02:47 بدون اتفاق
02:48 أما مثلا العلوم القديمة
02:50 فمن الممكن أن تكون الكثرة في التداول والتناول والتصميم
02:54 حتى لو كان هناك خلاف يقال
02:57 أن هناك كان هناك خلاف في القديم
03:00 فقرر الاستلاح على كذا أو كذا أو كذا
03:03 فمثلا علم النحو
03:05 كلمة علم النحو قديما كان أحيانا تطبق في كلام
03:09 ويقصد بها كل علوم العربية
03:13 يعني هناك أثر عن عمرو فطاب
03:16 لما قلت علم النحو
03:19 النحو
03:20 فهل يقصد عمرو فطاب أن نحو ماذا؟
03:23 نحو جني ونحو سيبوي؟
03:25 لا، هذا ليس صحيح
03:26 هذا ما ذكرناه في أهمية علم اللغة
03:30 في علم اللغة
03:31 أن تدرك المعاني الأولى
03:34 المعاني الأولى على اللسان العربي وهو فقه اللساني الأول
03:37 حتى إذا تغيرت الألفاظ والدلالات التي يستخدمها الناس
03:42 يعني يوجد أصل يمكن الرجوع إليه
03:44 حتى لا تتغير معاني فكرة والسنة
03:46 مع تغير استخدام الناس للألفاظ
03:50 مع معاني مختلفة لغير التي وضعتها أهل العرب
03:53 فأكيد أسماء العلوم متأخرة عن التصنيف
04:00 يعني علم الصرفة
04:01 قلنا مباحث عن الصرفة موجودة أصلا في الكتاب السيبوي والكتب التي بعده
04:07 قبل أن يفرد الصرفة
04:09 الصرفة ناس كرمها فرد
04:10 لكن قبل ذلك لم يكن يسمونه كنمي مطلق من نحو
04:15 أو علم العرب على ماذا؟
04:17 عن نحو الصرفة
04:18 معناه
04:20 فكما قلنا علما بحده وموضوعين ثلاثة
04:23 والله أكيد
04:24 أول من أفرد مسائل التصنيف
04:29 هو أبو معان
04:31 أبو معان بن مسلم الهراء
04:35 وقف عن 1887
04:44 بعد سيبويه بسبع سنوات
04:46 هو أول من أفرد مسائل الصرفة في التصنيف المستقيم
04:52 بعد ذلك تعتبر من أكبر كتب الصرف
04:54 كتاب التصنيف الإمازي
04:56 يعني هو من كتب العمل
04:59 وأفضل شروع له في شعر حبنيين
05:01 في شعر التصنيف
05:03 ووضعين ونسبة
05:06 نسبة علم الصرف في الحقل
05:09 يعني هو يدخل فيه
05:12 نسبة العلم وتصوص منه
05:17 مع علم الاشتقاء مثلا
05:19 ومع النحو قديم
05:21 ولكن في الصراحة الامتاخر
05:23 هو يتشابه كثير جدا في مسائل علم الاشتقاء
05:27 كثير جدا حتى أصلا في التصنيف
05:29 يختلط على الناس وعلى المصنفين
05:32 مسائل الاشتقاء مع علم الصرف
05:34 لأنها أصلا ينزل طبيعة متداخلة
05:37 ولكن إذا أردنا التفصيل
05:39 أن علم الصرف يختص في الدلالات الظاهرة للأوزام
05:45 الدلالات الظاهرة للأوزام
05:47 أما علم الاشتقاء فيبحث في الدلالات الخفية والباطنة
05:51 لأصل ارتباط الأوزام بعضها ببعض
05:55 فمثلا
05:57 يعني مثلا علم
06:01 مثلا لو أتينا إلى
06:05 مثلا الصرف
06:09 وردنا كلمة القرآن
06:11 فعايزين وزن القرآن
06:13 فالصرف يدل مثلا أن أصلية أن الجسد قرأ
06:17 والقرآن مثلا فعلان
06:19 مثلا وانتهى الأمر
06:21 أما علم الاشتقاء
06:23 فأبحث على أصلية
06:25 الدلالات الباطنة
06:27 الغير ظاهرة
06:29 لارتباط كلمة القرآن
06:31 مع وصفه
06:33 مع الوصف
06:35 يقول مثلا القرآن
06:37 هناك خلاف في علم الاشتقاء
06:39 إما القرآن يأتي من قرأ
06:41 لأنه مكروه أو مكتوب
06:43 وإما من القرائم
06:45 لأنه الصور
06:47 ونعاني القرآن تأتي من
06:49 أشبه
06:51 تأتي من أشبه والنظر
06:53 كل آيات تشبه بعضها
06:55 أو كل صور تشبه بعضها مقرونة مع بعضهم
06:57 فمن هم من يقول أنه من القرآن
06:59 ومنهم من يقول أنه من القرأ
07:01 وهو من الجمع
07:03 لأنه مجموع
07:05 هو مجموع عدة صور
07:07 مجموع القرأ
07:09 القرأ إما بمعنى التهرأ
07:11 أو الجمع في اللغة
07:13 فيأتي ويقول القرأ
07:15 من جمع الصور
07:17 بعضها مقابل بعضها
07:19 فعلم الاشتقاء
07:21 يبحث في هذه الدلالات
07:23 مثلا بقلب
07:25 كلمة قلب
07:27 كلمة قلب في معروفه
07:29 على وزن فعل
07:31 فالصرف يبحث في
07:33 أنه من يزرق قرف والله والباق
07:35 ووزنه
07:37 أما الاشتقاء فيقول
07:39 لماذا ثم القلب القلب
07:41 قلنا نوي الكثير
07:43 فقلب
07:45 فيبحث في أصل
07:47 في الدلالات الباطنة
07:49 دلالة الغضب
07:51 وقد يتوسع
07:53 الناس في الاشتقاء فيربطون
07:55 سوف نسكت في أي الاشتقاء
07:57 ما بين عدة
07:59 كل المطبخ
08:01 المعاني المختلفة
08:03 لنفس الوظوف وأحيانا يتوسعون
08:05 في الاشتقاء الكبير
08:07 في تقليبات
08:09 يزرع نفسهم
08:11 القرف والله والباق
08:13 يقلمونها كل التقليبات الممكنة
08:15 ويزعمون أنها تحمل معنى
08:17 الهواء
08:19 كما قلنا في البحر
08:21 والباق والحق والرأو
08:23 أي تقليب
08:25 بحر وحرب
08:27 وربح
08:29 وحبر وبرح
08:31 ورحب
08:33 كلها تحمل معنى
08:35 ولابد معنى السحر
08:37 البحر والسحر الواسع
08:39 والماء
08:41 الحبر والعالم الواسع
08:43 العلم الرحب
08:45 والمكان الواسع
08:47 وهكذا هو يبعث
08:49 تستقيم بعض المواني المعتمية
08:51 ولتستقيم الأخرى
08:53 وأنا في رأيي
08:55 الشخصية تستحق التراث
08:57 سوف نأتي على علميه
08:59 وستقرط بعض علم الصحف
09:01 في بعض المرحزات
09:03 في المجتمع المظلم
09:05 فكما قلنا
09:07 واضع ونسبة
09:09 نسبة أنه يختلف في مباحث علم الصحف
09:11 مع علم الشركة
09:13 يتفق أحياناً
09:15 أو يشترك العلمان في منقشة
09:17 بعض المسائل
09:19 وما استمد منه
09:21 وما استقد منه
09:23 من أين يُمتد بمسائل علم الصحف
09:25 من الكلام العربي الفصيلي
09:27 ينظر إلى أوزاني
09:29 التي استخدمها العرب حتى يقاس عليها
09:31 فصلب علم الصحف
09:33 هو أن نحن بجاس
09:35 أن يُمتد بما سمع
09:37 فيقاس عليه ما لم يسمع
09:39 يعني مثلاً
09:41 كلام العرب
09:43 تركيب العرب
09:45 يُنقل عنه شيء مسموع
09:47 فيُركّب على
09:49 نفس القانون
09:51 القانون النحن
09:53 كلام لم تقول العرب
09:55 وكذا في الصحف
09:57 يُسمع عن العرب أوزان
09:59 ولم يُسمع منها أوزان أخرى
10:01 فيقاس على ما يُشبيهها من الأوزان
10:03 على القانون الأول
10:05 هو قانون بنية الكلام
10:07 التي استخدمتها العرب
10:09 فالاستمداد يُستمد منها الكلام الصحيلي
10:11 وما استمد منه
10:13 فضله
10:15 فضلي
10:17 إما حفظ اللسان كالنحن
10:19 بس حفظ اللسان في استخدام المفردات
10:21 أحياناً يأتي الناس
10:23 ببعض الأوزان
10:25 ويقصدون بها وزن آخر
10:27 يعني مثلاً
10:29 يقول
10:31 التباعة
10:33 المباعة
10:35 لا تسترد ولا تستند
10:41 المباعة
10:43 يعني يستخدمون مباعة
10:45 وأقصد التي باعة
10:47 لكن
10:49 كلمة مباعة
10:51 ذات معنى المعروضة
10:53 المبيعة
10:55 ويستخدم كلمة
10:57 يعني يستخدم وزن غير الوزن
10:59 المفرد
11:01 فهو لا يدري أن
11:03 هذا الوزن لا يوجد
11:05 أصلاً
11:07 مثلاً أحد الأستاذي زي ما قلنا في الهن
11:09 يقول أنا أمشي في الطريق السريع
11:11 ويقول أخرى إلا ألف
11:13 هو يريد
11:15 أذكر الله
11:17 أو أذكر الله
11:19 أمره
11:21 ويأمر الناس بذكر الله
11:23 فأذكر
11:25 الآلف مثموسة
11:27 أذكر
11:29 فهذا بنية مبارعة
11:31 فهو يقول أخرى إلا ألف
11:33 أقول جزاك الله خير
11:35 يعني هو يقول أذكر الله
11:37 جزاك الله خير
11:39 لم يطلب منه شيئاً
11:41 إذا أزال الهمزة فإتصار في الكلام
11:43 وإذكر الله فأصر أمره
11:45 فمن أين يعرف
11:47 أدث الوصلة
11:49 في علمية نحو الصرف أحياناً
11:51 يعني يخطأ ويشتاق في
11:53 المسألة
11:55 فحفظ المسألة
11:57 عن استخدام الأوزان الخاطئة
11:59 وفي نفس الوقت فهم
12:01 أهم الدلالات عن اللا ورسول الله
12:03 يعني مثلاً النبي صلى الله عليه وسلم
12:05 يقول في حق الولد
12:07 ليس الولد
12:09 الولد يعني
12:11 فيقول الولد
12:13 مجبنة مبخلة مجزنة
12:15 مجهلة
12:17 النبي صلى الله عليه وسلم يقول
12:19 فيقول
12:21 لا يُصحم هذا إلا
12:23 إلا لما نفهم معنى
12:25 واسم مفعلة
12:27 ما معنى أن الولد مجبنة
12:29 مفعلة
12:31 يعني هو الذي يسبب الجن
12:33 يعني هذه المنية
12:35 المفعلة تأتي إذا قررت أن
12:37 تذكر سبب
12:39 الصفر
12:41 فالولد وكأن النبي صلى الله عليه وسلم
12:43 يقصد أن الولد
12:45 أي الأبناء يسببون الجب
12:47 لأبيه
12:49 كيف ذلك؟ فإذا كان الرجل أعزماً
12:51 وراد أن يجاهد
12:53 فليس وراءه من يخاف
12:55 عليهم إذا مات من يعوده
12:57 فلا يجب عن القدام
12:59 فإذا كان لديه ولد فقر
13:01 يجاهد أم لا يحفظ أولادي أولادي
13:03 ومدخلة
13:05 أي يصدب استصافه بالوخو
13:07 فإذا كان يريد أن يتصدق
13:09 فوخوياً
13:11 فيقول أولاد
13:13 وكذا
13:15 فبرضه
13:17 فيدخل
13:19 يعني يدخل عن الأعضاء
13:21 مجهلة إذا كان أعزماً
13:23 فارغاً طلب العلم
13:25 وإن كان
13:27 أولاد
13:29 يقول الرزق السعي
13:31 فالرزق على الأولاد أولاد
13:33 وهو أولاد حقاً
13:35 فينشغل
13:37 فهو مجهل محزنة
13:39 إذا أصابه
13:41 مسرور أو مدفو
13:43 حزن عليه
13:45 ولا بد
13:47 فلو لم
13:49 يعلم الوزن
13:51 لم يفهم الكلام
13:53 كعلم رادية
13:55 وآكد
13:57 طيب
13:59 فلو لم يستمت
14:01 فلو لم يفهم
14:03 كما قلنا
14:05 معظم الوسائل
14:07 فرض
14:09 فرض كفاية
14:11 إذا قمت بها مجموعة
14:13 سقطت الأثنى عليهم
14:15 ولكن هذا الفرض الكفاية
14:17 أصلاً كلنا متعلق بماذا؟
14:19 بطلب العلم للتعدد
14:21 يعني من يريد أن يطلب علم الصرف
14:23 ليشرحه للناس أو يعلمه للناس
14:25 ولكن علم الصرف
14:27 يجب على الوزن العيني
14:29 أن يفهم معنى أو الأوزان
14:31 القرآن الفاتح
14:35 والأذكار التي تعبد الله عز وجل بها
14:37 حتى يفهم
14:39 بما يخطب للعزوجل
14:41 يعني
14:43 أحيانا في فهمي
14:45 يفهمي معاني الكلام
14:47 قال أن الشفعي مريض
14:49 فدخل عليها الربيع أكبر من أصحابه
14:51 باعتبار أصحاب الشفعي
14:53 فقال له
14:55 ويريد الدعاء للشفعي بالشفاء
14:57 فقال له ماذا؟
14:59 قال له
15:01 قو الله ضعفك يا إلهي
15:03 فالشفعي قال
15:05 والله لو قو ضعفي قتلني
15:07 فالربيع
15:09 يعني أدرك المعنى
15:11 فقال له ما قصد الله؟
15:13 فالشفعي من الأذب قال له
15:15 والله لو سبتني صراحة علمت أنك لا تقصد
15:17 يعني أنا أعرف أنك تقصد
15:19 لكن هو صحح
15:21 قال له ماذا؟ الاستخدام
15:23 قال له قو الله ضعفك
15:25 فهذا يأخذ من معنى البلاغة
15:27 هل الكلام
15:29 هذا مناسب للحال؟ لا
15:31 لا تدعي كذلك
15:33 يعني هو لا يدعو له ويدعو علي
15:35 فهذا من
15:37 الجزء
15:39 الفرض العيني
15:41 المتعلق بفهمه فقط حتى يفهم
15:43 لا إله إلا الله محمد رسول الله
15:45 قلنا الله كما سفرش قطر
15:47 لما سوف نأكي عليها
15:49 يجب أن يعلم في الشفاء
15:51 من أين أتت وما تدل عليها
15:53 حتى يعلم وكأوها
15:55 حتى لا يشفت أعجبه
15:57 كلمة الله بالنسبة له تساوي جب نسأل الإنجليزية
15:59 الإسنان
16:01 وهذا غير صحيح
16:03 يدرس في النحو
16:05 مثلا باب لا نافية الميز
16:07 وليستثناء حتى يفهم لا إله إلا الله
16:09 ما معنى لا إله إلا الله
16:11 ويفهم منها الأذكار
16:13 يعني يقال أن أعربيا سمع أعرابهم اللحانة
16:15 وأذن
16:17 فالرجل قال
16:19 أن محمدا
16:21 رسول الله
16:23 رسولا بالفتي
16:25 فالأعراب افتت للرجل
16:27 وقال يفعل ماذا
16:29 وكأنه الكلام مبني
16:31 على المسند ومسند
16:33 يجب أن يتم ركنية
16:35 ركنية للنبلاء
16:37 فقال أشهد أن
16:39 محمدا
16:41 رسول الله
16:43 هذا صفة
16:45 طيب ماذا يفعل ماذا فين الخبر
16:47 أن أنا أخوك محمدا
16:49 محمدا
16:51 على الجهاد
16:53 يقال
16:55 في
16:57 في استشكال
16:59 على صوفية
17:01 فأحيانا الصوفية يقولون الله عز وجل
17:03 باسم المفرد
17:05 يقولون الله
17:07 ف
17:09 على مستوى النحو
17:11 النحو عاصر من الابتداء
17:13 فهذا على النحو ليس كلاما
17:15 لأن الكلام لا يستطيع
17:17 إلا بركنية للنبلاء فالله
17:19 ماذا يعني أنت قبل الله
17:21 يعني الله أكبر
17:23 في جملة فأنت تتعب
17:25 الله عز وجل الله أكبر أستغفر الله
Comments