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HUELLAS HISTÓRICAS DE HONDURAS: EL PUENTE
STVE TELEBÁSICA
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hace 11 meses
Descubre los tesoros de Honduras de la mano con expertos, sus misterios y la riqueza en símbolos en un nuevo episodio de Huellas Históricas de Honduras. Solo por: STVE Telebasica.
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Aprendizaje
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Aquí estamos en lo que se conoce como la Jigua, la Jigua dentro del municipio de la
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entrada Copán, es la ubicación que es muy importante porque es un punto de encrucijada
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que une lo que es el norte y lo que es el occidente de Honduras.
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Además de cerámica y lítica y la escultura, también encontramos algunos entierros.
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La gente venía de estos sectores, podía robar cuanto pudiera y gran parte de esa información
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la fuimos perdiendo.
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Desde el inicio de ese registro de patrimonio mundial, no solamente aquí para la gente
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de Honduras, sino para todo el mundo, no importa que sea de la nacionalidad norteamericana
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o europea o de asiática, la importancia de Copán sobresalía.
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También se le conoce como el puente, de camino de la entrada principal hasta llegar al sitio
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arqueológico hay un puente, es un puente antiguo hecho a principios del siglo XIX,
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de ahí también la conexión del nombre del puente.
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¿Quiénes vivían acá?
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Es la pregunta que todos nos hacemos.
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Bueno, los que aquí vivían estaban influenciados y eran como una especie de una colonia de
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los mayas que vivían en el sitio arqueológico de Copán, ya que era un lugar que le servía
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a los mayas de Copán de poder acaparar oxidiana, jade y diferentes objetos que no había en
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Copán y tampoco había aquí en el puente.
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Es por eso que vemos que es un lugar como una especie de aduana, por lo menos de hoy
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día, en el cual se podían ver eventos, se podían ver personas, se podían ver rituales que hacían
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todos estos pobladores que venían de diferentes partes de Honduras, sobre todo del norte,
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sobre todo de parte del centro y también de occidente.
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Era realmente un paso obligatorio que conectaba también con el río Motagua.
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En el río Motagua se encuentra la ciudad de Kirihuá.
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Kirihuá era un pueblo tributario de Copán que le tributaba sobre todo oxidiana y jade.
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El sitio del puente se convierte también en una ciudad de apoyo a lo que es la ciudad de Copán.
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Nosotros fuimos asignados al reconocimiento de sitios arqueológicos en la entrada de Copán,
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como 60 kilómetros de aquí, de ruinas de Copán.
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Es una área periférica de Copán, pero para ese tiempo no había registro de sitios arqueológicos de esa zona.
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Entonces, nosotros hicimos todo el reconocimiento de dos valles, Valle de la Venta y Valle de Florida,
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los cuales alcanzan más o menos como 150 kilómetros cuadrados.
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Y dentro de ese trabajo hemos descubierto más de 600 sitios arqueológicos,
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y uno de ellos fue el puente.
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Sin embargo, el sitio arqueológico del puente fue informado anteriormente, en 1935,
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por un arqueólogo danés que se llama Jens Ide.
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Sin embargo, ya como 50 años nadie visitaba ese sitio.
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Entonces, la gente local sí ya sabía que era un sitio arqueológico,
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pero no sabía cómo se llamaba y si había visitado a algún arqueólogo anteriormente, nadie sabía nada.
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Y nosotros, comparando con la literatura publicada,
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identificamos que ese sitio grande se llamaba el puente.
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Entonces pusimos el mismo nombre, siguiendo la costumbre de la arqueología.
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¿Qué consumían?
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Bueno, se comían alimentos que los mayas consumían.
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Maíz en primera instancia, frijoles,
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se han encontrado incluso algunos restos óseos de algunas personas que aquí vivían,
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sobre todo en el centro del puente,
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que consumían muchas proteínas, sobre todo carnes de venado,
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carnes de los mamíferos que había aquí alrededor.
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Y también podemos observar una serie de habitaciones que eran para uso exclusivo de una élite.
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El pueblo realmente vivía alrededor de la misma,
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en cuanto a lo que son eventos importantes que hacían aquí en la plaza principal,
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rituales, ceremonias,
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porque era parte de una forma de ir motivando a todo el que se movía en este sector.
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Aquí estamos en lo que se conoce como la Jigua,
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la Jigua dentro del municipio de la entrada Copán.
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Es la ubicación que es muy importante porque es un punto de encrucijada
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que une lo que es el norte y lo que es el occidente de Honduras.
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En la primera fase nosotros trabajamos en 150 kilómetros cuadrados
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en una área periférica de Copán,
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pero anteriormente no había registro arqueológico.
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Entonces detectamos sitios arqueológicos,
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hicimos levantamientos arqueológicos y también algunos pozos de pruebas.
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Y ya finalizando en 1989,
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el gobierno de Honduras en ese tiempo solicitó continuación del proyecto
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ya con el enfoque de crear un segundo parque arqueológico dentro del país,
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porque en ese tiempo solamente las ruinas de Copán
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fue un parque arqueológico,
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pero dentro de Honduras no había otro parque arqueológico.
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Entonces desde el punto de vista de la importancia arqueológica
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nosotros seleccionamos como unos cinco sitios dentro de la región de la entrada
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y de ahí el gobierno de Honduras seleccionó el puente
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en vista de que el desarrollo del puente
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también contribuye al desarrollo regional de esa zona,
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porque se puede hacer la carretera, puede implementar la carretera
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y también está la ruta hacia Copán y todos esos factores socioeconómicos,
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sociopolíticos también considerando.
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Y decidimos trabajar el puente desde 1990
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y finalizamos restaurando el grupo principal en 1995.
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Se localiza al norte del Valle de Florida,
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municipio de La Jigua, departamento de Copán,
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a unos seis kilómetros del desvío sobre la carretera
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que une la entrada con Copán Ruinas.
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Este sitio arqueológico alcanza una superficie de dos kilómetros cuadrados.
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El Parque Arqueológico El Puente es resultado de diez años
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de investigaciones realizadas en forma conjunta
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entre el Instituto Hondureño de Antropología e Historia
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y la Agencia de Cooperación Internacional del Japón, JICA.
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Para conservar los sitios arqueológicos de esta región
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tiene un museo de sitio que expone la historia cultural
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de la región de la entrada y el propio sitio de El Puente.
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El sitio de El Puente es muy importante porque tiene toda una historia.
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Recordemos que es a partir de 1915 que se reporta,
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incluso tenemos datos de Silvano J. Morley,
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que este es un mayista muy importante en su época
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que encontró evidencia de todo lo que había por acá,
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sobre todo una pequeña estela.
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Porque El Puente no solo es este lugar,
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alrededor hay una gran cantidad de montículos,
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aproximadamente 650 montículos.
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Cada montículo representa una estructura.
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El Puente es el lugar más grande,
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pero también tenemos otro sitio conocido como Los Higos,
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donde también tenemos evidencia.
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Es decir que El Puente está rodeado de varias ciudadelas,
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vamos a decir que eran una especie de ciudadelas.
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En el recuento, solo en este sector de aquí,
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se habla de mil personas que se movían en esta pequeña metrópoli.
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Cada uno de los edificios tiene una función.
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Recordemos que los mayas cuando construían,
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construían edificios sobre edificios.
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Ellos respetaban mucho lo que es el espacio geográfico.
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Lo que miraban arriba lo representaban acá abajo
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y El Puente no va a ser la excepción.
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Por ejemplo, tenemos la estructura 1,
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que es la estructura que mide prácticamente 12 metros,
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que es el epicentro de la ciudad.
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La ciudad crece al norte, al sur, al este y al oeste
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en relación a esta estructura.
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Nosotros descubrimos que el sitio El Puente
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tenía una ocupación desde más o menos
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el inicio de la era cristiana,
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o sea, del siglo I para arriba.
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Sin embargo, El Puente fue desarrollado
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desde el siglo VI o siglo VII,
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ya como una forma directa de intervención
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de la dinastía copánica,
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de fundar un enclave en esa área.
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Porque al inicio de El Puente
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nosotros descubrimos una estructura muy similar aquí,
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con Copán.
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Además de cerámica y lítica y la estructura,
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también encontramos algunos entierros.
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Y a través de estudios comparativos con los de Copán
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y de hace 20 años sometimos un análisis
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de ADN mitocondriano con la tecnología de ese tiempo
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y supimos que sí tenía relación entre El Puente y Copán.
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Entonces, ya que esa zona es un punto muy estratégico
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para controlar un comercio entre, por ejemplo,
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la región de Santa Bárbara y Copán
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o entre Valle de Sura y Copán,
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entonces suponemos que la dinastía copánica,
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además de controlar esa área políticamente,
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fundó un enclave para controlar comercios
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entre dos regiones.
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Aquí estamos en todo este sector de acá,
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que es la parte principal donde miramos graderías,
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tanto en el norte como en el sur.
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Y algo también interesante es que dentro de las graderías
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encontramos un tipo de arquitectura
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que se conoce como el talú tablero.
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Quiere decir que era utilizado con fines rituales,
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con fines ceremoniales.
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Podemos encontrar dentro de las graderías unos túneles.
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En estos túneles nos tratan de dar a conocer
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los diferentes niveles que tiene esta gradería,
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porque aquí estamos en la última versión de la ciudad
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y alrededor también encontramos una serie de cuartos
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que servían como habitaciones
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y nos dice que era para la élite.
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Realmente era un centro donde pernotaban
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esos que se movían en el sector
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y claro, el pueblo como tal vivía alrededor de la ciudad
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y lo vemos en base a la evidencia arqueológica.
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Quiere decir que estos que aquí vivían,
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que aquí gobernaban
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o que aquí eran un grupo de líderes,
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nos dice que tenía una conexión con Copán
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porque se ha encontrado evidencia ósea
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donde se reporta que eran exploradores también mayas
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y que lo encontramos también en el caso de Copán.
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Encontramos también vasijas que eran elaboradas solo en Copán.
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Quiere decir que se convierte en una ciudad satélite de Copán
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como un control de la población
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que se movía de un sector al otro
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porque más adelante se encuentra otro lugar
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que se llama Río Amarillo.
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Entonces vemos como toda una cadena,
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vemos como toda una ruta de control
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y ese control, ¿quién lo tenía?
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Lo tenían los gobernantes de Copán.
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De hecho, el decimosexto gobernante de Copán
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que se llamaba Quinich Ajao Yaspasat
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se le menciona en una vasija de mármol.
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Quiere decir que vemos esa conexión
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entre estos gobernantes de Copán con el sitio del puente.
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El puente cuenta con más de 200 estructuras.
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Fue un centro ceremonial secundario
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bajo la influencia directa de la gran ciudad de Copán
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durante el período clásico maya.
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La plaza está rodeada de estructuras y plataformas
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donde se llevaban a cabo ceremonias y rituales.
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Se han identificado complejos residenciales
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lo que indica que el sitio no solo era ceremonial
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sino también un lugar habitado.
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El museo de sitio contiene piezas arqueológicas
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encontradas en las excavaciones como vasijas y herramientas.
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El puente se considera un lugar,
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una pequeña ciudadela emblemática
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que sirve de apoyo a la gran metrópoli que sería Copán.
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Y algo interesante, cuando Copán es abandonada
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en el año 822 después de Cristo,
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aproximadamente esta zona del puente también es abandonada
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porque ya no hay mucho movimiento de un sector al otro.
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Entonces casi que colapsa junto con el sitio arqueológico de Copán
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y no solo el puente sino que todos los sitios
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que están alrededor del puente son abandonados
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y se mueven a lo que es la zona de Yucatán.
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Es decir que se estaban desarrollando
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mediante el mismo desarrollo que tenían los mayas de Copán.
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Música
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Los habitantes de El Puente
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estaban bajo la influencia del gobierno de Copán
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que probablemente supervisaba su desarrollo como un centro secundario.
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Los rituales y ceremonias
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eran similares a los realizados en Copán,
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siguiendo las mismas creencias sobre los dioses mayas y el cosmos.
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El puente se encontraba en una región rica en recursos naturales
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y pudo haber servido como un punto de enlace
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entre Copán y otras comunidades mayas.
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Era estratégico para el comercio de productos
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como obsidiana, jade y alimentos.
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Los primeros que vienen a excavar aquí en forma sistemática
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son los arqueólogos japoneses
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y lo vemos desde 1984, la primera fase.
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La idea acá era hacer un parque arqueológico
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como el caso de lo que es Copán.
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Luego continuaron con las excavaciones
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y se dieron cuenta que la estructura uno,
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que es la más alta del sitio,
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fue constantemente huaqueada.
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Se conoce huaquear como un robo, un espolio,
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que la gente hacía, la gente venía de estos sectores,
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podía robar cuanto podía
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y gran parte de esa información la fuimos perdiendo.
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Luego, cuatro años después,
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tanto el Instituto Mundial de Antropología e Historia,
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la cooperación japonesa, los voluntarios japoneses,
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hacen todo un trabajo para hacer una segunda fase
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de estas excavaciones arqueológicas,
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a tal punto que un año después, en 1989,
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se emite un decreto donde el sitio arqueológico del puente
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se le considera sitio de patrimonio nacional,
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es decir, ya se va elevando a una categoría más alta
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y es protegido por el gobierno
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mediante el Instituto Hondureño de Antropología e Historia.
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La sociedad del puente seguía el modelo típico de los mayas,
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la élite, gobernantes y sacerdotes lideraban la administración,
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rituales y relaciones políticas,
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clases medias, compuestas por artesanos,
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comerciantes y administradores secundarios,
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trabajadores agrícolas eran el grupo mayoritario
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sosteniendo la economía a través del cultivo
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y la producción de bienes básicos,
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los edificios indican que la sociedad estaba bien organizada,
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las plataformas más grandes eran probablemente residencias de la élite,
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mientras que las viviendas más simples
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estaban distribuidas en las áreas periféricas,
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artefactos, se han encontrado herramientas agrícolas,
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vasijas ceremoniales y objetos de piedra,
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indicando actividades tanto domésticas como rituales.
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Todo lo que miramos aquí en gran medida,
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los principales excavadores,
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los principales descubridores del lugar y que han aportado mucho
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para poder entender alrededor,
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básicamente han sido los arqueólogos japoneses
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y que lo importante es que han formado a hondureños
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para que continúen esa gran labor
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de poder entender bien esta población
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que se desarrolló junto con la población de los mayas de Copán.
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Copán Ruinas fue registrado
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en lista de patrimonio mundial en 1980.
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Solo en el área maya,
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el Parque Nacional Utipal de Guatemala
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fue registrado antes que Copán,
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o sea que desde el inicio de ese registro
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de patrimonio mundial,
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no solamente aquí para la gente de Honduras,
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sino para todo el mundo,
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no importa que sea de la nacionalidad norteamericana
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o europea o de asiática,
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la importancia de Copán sobresalía.
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Podríamos decir así,
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que en mi país,
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nombre de Honduras a veces la gente no sabe,
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pero nombre de Copán,
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nombre de civilización maya,
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sabe mucho más gente.
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Entonces, en ese sentido,
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Copán es una cala representativa de Honduras.
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Los ríos que pasan por aquí,
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se les llama el Chichamelecón
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y uno que se conoce como el Chinamito,
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que están prácticamente al lado del sitio arqueológico,
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porque ese era el patrón.
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Cada sitio arqueológico,
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cada ciudad se ubicaba cerca de la fuente de agua.
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Lo miramos en todo el mundo maya,
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desde México, Guatemala, El Salvador,
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no digamos en el caso de Honduras.
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Ellos lo que hacen es que
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buscan la fuente de agua.
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¿Para qué?
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Para proveer y hacer una especie de,
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vamos a decirlo así,
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de pequeños depósitos.
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La ciudad incluso,
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cuando se hizo la excavación en el subsuelo,
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se encontró que tenía diferentes niveles.
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Así como la estructura uno,
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o la pirámide número uno,
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esa realmente es la parte superior,
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aparecía una especie de un techo
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que le llaman un techo abovedado,
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que es la típica arquitectura
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maya, el último nivel,
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que es el quinto.
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Podemos ver que la pirámide
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se hace en cinco niveles,
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el nivel sobre nivel.
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Entonces estamos viendo acá
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la última versión también de esta pirámide
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y en la parte superior
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tenemos el quinto nivel.
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Todo esto nos ayuda a poder entender
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cómo se fue desarrollando
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esta pequeña ciudad.
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Incluso en el subsuelo
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aparecen ciertos niveles de humedad.
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Quiere decir que hubo un tiempo determinado,
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probablemente,
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en que el agua se metió al lugar,
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al sitio.
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Y esto hemos visto en algunos huracanes
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que ha pasado ese tipo de eventos naturales
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donde el agua prácticamente entra a los sitios.
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La ventaja es que los mayas
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construían sus edificios
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en forma de plataformas.
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Entonces la parte superior
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era donde ellos habitaban
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y nunca tenían ese problema del agua.
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Pero aquí encontramos, por ejemplo,
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una habitación que tiene un acueducto.
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Ellos ya habían dado solución
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al problema de la inundación en el lugar.
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Y esto lo miramos también en todo el mundo maya.
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El sitio del puente no va a ser la excepción.
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Por eso vemos esa influencia
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que tienen de los mayas de Copán
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y lo interesante es que aquí
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como confluyen, vamos a decirlo así,
23:01
mayas o pobladores
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de diferentes zonas de Honduras.
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Los mayas ocuparon un extenso territorio
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de aproximadamente 324 mil kilómetros cuadrados
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desde el sur de México
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hasta el occidente de Honduras y El Salvador.
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El paisaje está acondicionado por la altitud
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y esta topografía permite establecer
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las siguientes amplias divisiones.
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La costa pacífica, las tierras altas,
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las tierras bajas del sur
23:28
y las tierras bajas del norte.
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Los patrones básicos de la cultura mesoamericana
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se establecieron en el preclásico
23:34
de cuya herencia común
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se diversificará la versión concretamente maya
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que ofrece su más temprano ejemplo
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de un estado con las construcciones masivas
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en el sitio del mirador.
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Para el primer siglo después de Cristo
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surge Etical que va a mantener su hegemonía
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con altos y bajos en las tierras bajas del sur
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a lo largo de todo el periodo clásico.
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Interesante es la conexión establecida
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entre los principales centros mayas
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y Teotihuacán con el centro de México
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a través de la cual se va a legitimar
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su propio poder y el de la dinastía real de Copán.
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Música
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Otras ciudades como Caracol
24:39
Calakmul
24:42
Palenque
24:45
Kirihuac
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y por supuesto Copán
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son parte de este esplendor
24:51
en ocasiones bajo la ejida
24:53
de ciudades más poderosas
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en las cuales fueron sometidas por guerra
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persuasión o alianzas matrimoniales.
24:59
En todas ellas se erigieron templos
25:02
altares y estelas
25:04
que conmemoran en escritos jeroglíficos
25:06
las hazañas de sus gobernantes
25:08
y establecen su carácter divino.
25:10
Se construyeron canchas para el juego de pelota
25:13
y se realizaron sacrificios
25:15
de la sangre propia o la de los cautivos.
25:17
El comercio de largo alcance
25:19
movía a lo largo y ancho de la geografía maya
25:22
bienes de prestigio
25:24
entre ellos jade, espejos de pirita,
25:26
plumas vistosas, telas de algodón,
25:28
cacao, cerámicas,
25:30
obsidiana de calidad,
25:32
sal y otros.
25:35
El puente da a conocer
25:37
esa conexión entre los mayas de Copán,
25:39
los mayas de esta zona occidental
25:41
y todas las poblaciones que se movían
25:43
en la parte norte, centro y sur de Honduras.
25:49
El año en el cual fue habitado
25:51
que fue la época de su máximo apogeo
25:53
fue en el año 600 después de Cristo
25:56
que concuerda en relación
25:58
a algunos gobernantes importantes
26:00
que vivieron en Copán
26:02
El lugar fue abandonado
26:04
en el año 920 después de Cristo
26:06
aunque tenemos evidencia arqueológica
26:08
que hasta el año 1000 después de Cristo
26:10
fue ocupado.
26:17
En 1984
26:19
el Instituto Hondureño de Antropología e Historia
26:21
solicitó al gobierno de Japón
26:23
el envío de arqueólogos
26:25
a fin de realizar un estudio arqueológico
26:27
del Valle de la Venta y Florida
26:29
petición que se materializó
26:31
con el envío de 10 jóvenes arqueólogos
26:33
japoneses para la cooperación
26:35
en el extranjero.
26:37
A través de la Agencia de Cooperación Internacional
26:39
de Japón, la investigación
26:41
de este proyecto que se llamó
26:43
Proyecto Arqueológico La Entrada
26:45
se elaboraron estudios necesarios
26:47
lográndose registrar
26:49
689 sitios arqueológicos
26:51
en ambos valles y la elaboración
26:53
de mapas de 400 estructuras.
26:55
Toda la investigación arqueológica
26:57
está registrada en la publicación
26:59
del Libro de Estudios Arqueológicos
27:01
que consta de tres tomos.
27:03
Después de este exitoso programa
27:05
de intervención, el Instituto Hondureño
27:07
de Antropología e Historia y JICA
27:09
acordaron continuar con la cooperación
27:11
hasta finales de 1993
27:13
con el fin de profundizar
27:15
las invitaciones y restaurar
27:17
plazas principales del sitio
27:19
El Puente. Por otro periodo de cuatro
27:21
años más, JICA envía
27:23
15 jóvenes arqueólogos voluntarios
27:25
y a 12 especialistas
27:27
en planificación de parques,
27:29
reforestación, ingeniería de sistemas,
27:31
haciendo un total de 27 técnicos
27:33
y un experto coordinador.
27:35
El 20 de enero de 1994
27:37
JICA hace entrega
27:39
del Parque Arqueológico El Puente
27:41
y el Museo de Escultura
27:43
al pueblo y gobierno de Honduras.
27:47
Se han encontrado restos humanos en el lugar
27:49
sobre todo de la élite, los que aquí
27:51
vivían, porque hemos encontrado cráneos
27:53
con sus dientes
27:55
de las poblaciones de Jade
27:57
y que esto nos dice que eran personas importantes
27:59
incluso hay uno de ellos
28:01
que era una persona joven
28:03
cada vez que se levantaba un edificio
28:05
habían eventos importantes
28:07
o rituales, usualmente había
28:09
un sacrificio
28:13
Los gobernantes que tuvo el sitio
28:15
del Puente o caciques
28:17
porque realmente estaban a un nivel de jefatura
28:19
o cacicalgo,
28:21
encontramos muy pocos
28:23
no están tan registrados
28:25
porque la evidencia en cuanto a lo que es
28:27
escritura jeroglífica
28:29
básicamente la vemos siempre conectado
28:31
a los gobernantes de Copán
28:33
como el caso del último gobernante de Copán
28:35
que era
28:37
el día pasado o el nuevo día
28:39
En el Parque Arqueológico
28:41
de El Puente también podemos
28:43
encontrar un museo donde se encuentran
28:45
expuestas piezas como cráneos,
28:47
esqueletos, vasijas,
28:49
piezas de Jade y obsidiana,
28:51
y muchos objetos más que fueron descubiertos
28:53
en la zona
28:59
Recuerden que este es un lugar muy importante
29:01
en la prehistoria, en la época
29:03
prehispánica de Honduras
29:05
así que siempre recomendamos
29:07
cuidar cada uno de estos sitios,
29:09
no tomar más que fotografías,
29:11
no dejar o quedar con una buena impresión
29:13
y todo lo que se trae
29:15
hay que devolverlo, aquí se puede estar en familia
29:17
se permite, siempre y cuando
29:19
se preserve y se mantenga este sitio
29:21
agradecemos también
29:23
al Instituto Hondureño de Antropología e Historia
29:25
por haber permitido
29:27
llevar a cabo también los permisos
29:29
para estar en este lugar
29:31
tan bello, un lugar conocido como
29:33
el sitio arqueológico El Puente
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