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    bid'a ijtihaadiyyah - cheikh al Albani

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    minhaj sunna

    par minhaj sunna

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    Questionnneur:
    Si vous nous le permettez, comme l'achèvement de cette
    discussion, quelques-uns des gens de science dont les
    ousoul sont correctes peut voir qu'une certaine question est une innovation parce que la base du jugement et qu'il l'a fait dépendre de la fiabilité, selon son avis.

    Et un autre savant ne le voit pas en tant que telle parce que la base de son jugement est la fiabilite selon son avis(aussi), cela pourrait être à cause de la différence qui se produit entre eux en déclarant un hadith soit authentique ou faible, ou pour des raisons autres que cela, alors est il possible pour nous d'appeler cela comme une bid'a ijtihaadiyyah?

    Cheikh Al-Albani:
    J'ai mentionné précédemment que si un homme parmi les
    gens de science et d'ijtihad tombe dans une innovation
    alors il n'est pas blâmé à cause de cela

    tout comme s'il avait déclarer quelque chose harram
    être halal, et c'est quelque chose qui est encore plus
    important que les innovations: peut-être un savant
    déclarera quelque chose qu'Allah a interdit comme étant
    permise, mais à cause de l'ijtihad et sans intention de
    (faire quelque chose de harram, devenir hallal .)

    Donc, disons nous maintenant que ce qu'il dit qui est hallal est en effet hallal parce que le jugement venait d'un mujtahid qui est qualifié pour faire l'ijtihad? Nous disons non, le harram est le harram, et le halal est halal, mais c'est savant mujtahid ... et il n'est pas réprimandé pour avoir fait une erreur car il est récompensé quel que soit le cas ...

    mais cela ne signifie pas que nous déclarons son jugement
    comme correcte, alors qu'en réalité il s'agit d'une erreur totale. Et c'est peut-être plus pertinent pour moi de dire que quand un savant mujtahid tombe dans une innovation et, ce faisant, s'oppose à la Sunna sans le vouloir, je dis qu'il est en effet tombé dans une innovation

    mais il est récompensé pour ce qui a émané de lui, parce
    que cela était fondée sur l'ijtihad.

    Questionneur:
    Peut-être que nous pouvons dire, d'après ce que vous
    venez de dire, qu'il y a trois conditions, en fait une
    condition, mais peut-être pour l'élaboration (nous pouvons
    dire que): il doit faire parti des gens de science et de ceux
    qui sont capables de faire l'ijtihad, ou qu'il a des ousoul
    correctes

    Cheikh: ... mais ne fait pas parti des gens de science ...

    Questionneur: ... ou que la base de ses jugements est
    correcte, de même qu'il ne fera pas parti des gens de
    l'ijithad, sauf si la base de ses jugement est correcte.

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