DÉCHIFFRER LES HIÉROGLYPES de la VIE
- il y a 3 ans
« Seule la philosophie, fondamentalement, éduque ; la philosophie telle que l’ont pratiquée les présocratiques, c'est-à-dire comme une contemplation du monde et une révélation soudaine de sa totalité – une philosophie directement issue de l’expérience mystérique » Dorian Astor, Nietzsche, la détresse du présent, p. 139
Pour le philosophe grec exemplaire, « "telle est l’image de toute vie, déduis-en le sens de la tienne." Et inversement : "Déchiffre seulement ta vie et tu comprendras les hiéroglyphes de la vie universelle" ».
Nietzsche, Considérations inactuelles III, § 3, p. 34
« Si vous voulez conduire un jeune homme sur le vrai chemin de la culture, gardez-vous bien de briser le rapport naïf, confiant et pour ainsi dire personnel et immédiat qu’il a avec la nature. Il faut que la forêt et le rocher, l’orage, le vautour, la fleur solitaire, le papillon, la prairie, la pente de la montagne lui parlent chacun dans sa langue ; ; il faut qu’il se reconnaisse en eux comme dans d’innombrables reflets et miroitement dispersés, dans le tourbillon aux mille couleurs d’apparitions changeantes ; c’est ainsi qu’il éprouvera inconsciemment l’unité métaphysique de toutes choses dans la grande métaphore de la nature et qu’en même temps il se tranquillisera au spectacle de son éternelle persévérance et de sa nécessité. Mais à combien de jeunes gens peut-on permettre de croître si près de la nature et dans une relation presque personnelle à elle ! Les autres doivent très tôt apprendre une autre vérité : comment on se soumet la nature […], un habile calcul qui vainc la nature par la ruse »
Friedrich Nietzsche, Sur l’avenir de nos établissements d’enseignement, cité par Michel Lacroix, Le Culte de l’émotion, Paris, Flammarion, 2001
L'affirmation de l’apparence comme totalité du monde conduit à la transfiguration de la nature (en grec : physis) : l'expérimentation d’une évaluation immanente, c'est-à-dire indépendante d’un jugement à l’aune d’un autre monde.
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« Si vous voulez conduire un jeune homme sur le vrai chemin de la culture, gardez-vous bien de briser le rapport naïf, confiant et pour ainsi dire personnel et immédiat qu’il a avec la nature. Il faut que la forêt et le rocher, l’orage, le vautour, la fleur solitaire, le papillon, la prairie, la pente de la montagne lui parlent chacun dans sa langue ; ; il faut qu’il se reconnaisse en eux comme dans d’innombrables reflets et miroitement dispersés, dans le tourbillon aux mille couleurs d’apparitions changeantes ; c’est ainsi qu’il éprouvera inconsciemment l’unité métaphysique de toutes choses dans la grande métaphore de la nature et qu’en même temps il se tranquillisera au spectacle de son éternelle persévérance et de sa nécessité. Mais à combien de jeunes gens peut-on permettre de croître si près de la nature et dans une relation presque personnelle à elle ! Les autres doivent très tôt apprendre une autre vérité : comment on se soumet la nature […], un habile calcul qui vainc la nature par la ruse »
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